todo es nada.

[kublai]

Otra agradable casualidad (asì se cierra el cìrculo):

Tutto è nulla. Antologia dello "Zibaldone di Pensieri"
Tutto è nulla è un'antologia di passi selezionati dello Zibaldone di Pensieri, un'immensa produzione di riflessioni che spaziano dalla filologia alla letteratura, dalla filosofia all'estetica, dagli episodi biografici alla politica e alla storia, con una scrittura di andamento ora aforistico, breve e concentrato, ora saggistico, ampio e disteso. Un modo immediato per capire un grande poeta e per accostare un colosso a cui Leopardi, in più di quindici anni (1817-1832), non riuscì (o non volle) mai dare forma compiuta.

Titolo Tutto è nulla. Antologia dello «Zibaldone di pensieri»
Autore Leopardi Giacomo
Prezzo € 6,90
Dati 1997, 292 p.
Curatore Rigoni M. A.
Editore BUR Biblioteca Univ. Rizzoli (collana Classici)



¡Aquì cierro esta carpeta (con el gran Abisinio)!



Sòlo se sigue siendo filòsofo cuando se guarda silencio.
F.Nietzsche.

[kublai]

¿Y con quièn hablo ahora de cine,Paul Martin,si me he quedado sin maestro-acabo de repasar el ciclo de las estaciones de Ozu-?
(Broma retòrica).

[kublai]

Equipo olìmpico etìope para Munich 72 (Al fondo,juntos,dos de los màs grandes de siempre:Mamo Wolde y Miruts Yifter):

[kublai]

Albert Camus decìa que el ùnico problema filosòfico,o el fundamental era el problema del Suicidio (1).

-"Me llamo William Manny (God!). He matado a hombres. He matado mujeres y niños. He matado todo tipo de seres vivientes. Y hoy he venido a matarte a ti"




S.K.W. (10.11.1986-15.5.2011).


Hablando con Dios (Epicuro con su argumentaciòn (1) coloca a Dios en una posiciòn muy delicada):

"Cuando matas a alguien no sólo le quitas todo lo que tiene, sino también lo que podría llegar a tener"
William Manny ("Sin perdòn").





PS.
(1)
No hay más que un problema filosófico verdaderamente serio: el suicidio. Juzgar que la vida vale o no vale la pena de que se la viva es responder a la pregunta fundamental de la filosofía. Las demás, si el mundo tiene tres dimensiones, si el espíritu tiene nueve o doce categorías vienen a continuación. Se trata de juegos; primeramente hay que responder. Y si es cierto, como quiere Nietzsche, que un filósofo, para ser estimable, debe predicar con el ejemplo, se advierte la importancia de esta respuesta, puesto que va preceder al gesto definitivo. Se trata de evidencias perceptibles para el corazón, pero que deben profundizarse a fin de hacerlas claras para el espíritu.
A.Camus ("El mito de Sìsifo").

(2)
1. O Dios quiso eliminar el mal y no pudo. Entonces Dios no es omnipotente. Con rigor no podemos decir que Dios no exista, simplemente habría que negar su omnipotencia.

2. O Dios pudo eliminar el mal y no quiso. Entonces Dios no tiene una bondad infinita. No podemos decir que Dios no exista, simplemente habría que negar su bondad. Dios sería también malvado.

3. O Dios ni quiso ni pudo. Dios ni es omnipotente ni es bondadoso.

4. O Dios quiso y pudo. Este es el caso que da más juego. Es posible que Dios ya ha tomado medidas contra el mal en el mundo y nosotros no lo sepamos. Sólo en este caso se compatibilizan mal en el mundo, omnipotencia y bondad infinita, si bien a cambio de renunciar a nuestra verdad sobre la percepción del mal en el mundo, lo cual ya da píe a especular mucho. Luego lo veremos mejor.

[kublai]

DK:MMP.




EL NÙMERO PI.

Digno de admiración es el número Pi
tres coma catorce.
Todas sus siguientes cifras también son iniciales,
quince noventa y dos porque nunca termina.
No deja abarcar sesenta y cinco treinta y cinco con la mirada,
ochenta y nueve con los cálculos
sesenta y nueve con la imaginación,
y ni siquiera treinta y dos treinta y ocho con una broma o sea comparación
cuarenta y seis con nada
veintiséis cuarenta y tres en el mundo.
La serpiente más larga de la tierra después de muchos metros se acaba.
Lo mismo hacen aunque un poco después las serpientes de las fábulas.
La comparsa de cifras que forma el número Pi
no se detiene en el borde de la hoja,
es capaz de continuar por la mesa, el aire,
la pared, la hoja de un árbol, un nido, las nubes, y así hasta el cielo,
a través de toda esa hinchazón e inconmensurabilidad celestiales.
Oh, qué corto, francamente rabicorto es el cometa
¡En cualquier espacio se curva el débil rayo de una estrella!
Y aquí dos treinta y uno cincuenta y tres diecinueve
mi número de teléfono el número de tus zapatos
el año mil novecientos sesenta y tres sexto piso
el número de habitantes sesenta y cinco céntimos
centímetros de cadera dos dedos una charada y mensaje cifrado,
en la cual ruiseñor que vas a Francia
y se ruega mantener la calma,
y también pasarán la tierra y el cielo,
pero no el número Pi, de eso ni hablar,
seguirá sin cesar con un cinco en bastante buen estado,
y un ocho, pero nunca uno cualquiera,
y un siete que nunca será el último,
y metiéndole prisa, eso sí, metiéndole prisa a la perezosa eternidad
para que continúe.

WISLAWA SZYBORSKA.











LOS NUBA.(LOS NUBIOS).




EL LIBRO SOBRE LOS NUBA,

la tribu más bella que jamás existió en África, en la zona de Sudán, fueron retratados por primera vez por Leni Riefenstahl la más célebre fotógrafa, directora de cine alemana, actriz, corresponsal de guerra y aventurera por naturaleza, en cuanto dejó sus estudios de bailarina.

Apenas había información sobre esta tribu primitiva, que ni siquiera había sido visitada por misioneros. Situó el lugar como una provincia al Sur de Sudán y se obsesionó tanto con encontrar a estos Nuba, que un año después y con 60 años cumplidos, se enroló en una expedición que con fines etnológicos emprendía un viaje por esas tierras.
Ni las adversas condiciones en las que se realizaría el trabajo, durmiendo por falta de medios económicos en sacos de dormir en el suelo, ni el hecho de ser la única mujer entre un grupo de hombres, pudieron detenerla. El tan anhelado encuentro no iba a defraudarla. Se integró perfectamente en las costumbres de la tribu, aprendió su lengua y compartió cobijo y mesa. El resultado fueron unas impactantes fotografías que dieron la vuelta al mundo.Todo empezó en 1961 cuando desembarcó por primera vez en África, donde se enfrascó en la filmación de exteriores para otra película, "Cargamento Negro", que tampoco vería nunca la luz.

En el Hospital de Nairobi donde se recuperaba de un gravísimo accidente que por poco le cuesta la vida, encontró en un número atrasado de la revista Stern, una fotografía que mostraba a unos guerreros de cuerpos esculturales, tan perfectos que parecían estatuas de Rodin. Como único indicativo podía leerse "Los Nuba de Kordofan".

Su primer libro sobre los Nuba tardó 10 años en publicarse. Sus enemigos volvieron a la carga acusándola de fascista. Algunos intelectuales alemanes creyeron ver en la perfección de estos atléticos desnudos, reminiscencias de la ideología nazi. Un nuevo revés para esta mujer que siempre defendió la autonomía estética del arte.

El libro es sencilamente maravilloso. Cualquier imagen supera a 1000 palabras. Las esculturales figuras de esas gentes, de larguísimas piernas y rostros esbeltos, parecen reyes y reinas, vestidos unicamente con sus maquillajes increiblemente bellos en medio de una sabana amarilla como el sol, viviendo en unas primitivas casas de arcilla y aguas verdes y las noches siempre estrelladas.


Leni con los Nubios:




Luchadores Nubios:

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Tres de los mejores crossistas europeos de la historia.





S.S.

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Paavo Meskus y Seppo Matelan:




¿Sabes lo que lloras? No lloras algo que haya desaparecido en tal o cual año; no se puede decir exactamente cuàndo estaba aùn aquì, ni cuàndo partiò; sino que estaba aquì, que està aùn aquì, està en ti. Tù buscas una època mejor, un mundo màs hermoso.
HÖLDERLIN.




Hölderlin en su època de Locura.

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C.V.

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BEST DISTANCE RUNNERS OF THE CENTURY.

Published July 14, 2003 in The Post-Standard.By Dr Kamal Jabbour, Contributing Writer

A 2002 book on the "Top Distance Runners of the Century" got my attention for what it lacked, more so than what it contained. Besides diluting the list by recognizing over eighty "top distance runners", the book overlooked many running legends in favor of sprinters and also-rans.

To set the record straight, I developed my own mathematical formula to select the top distance runners of the century. I defined distance running as 5,000 meters and beyond. To qualify as a top distance runner, an athlete must have set a world record or won an Olympic gold medal at 5,000m, 10,000m or the marathon.

1º.Emil Zatopek (1922-2000) ranked as the top distance runner of the century with six world records and four Olympic gold medals. Born in Czechoslovakia, Zatopek won his first Olympic gold medal in the 10,000 meters in London in 1948, then made history in the 1952 Olympics in Helsinki by winning gold medals in the 5,000 meters, 10,000 meters and the marathon. His dominance on the track was such that he won 38 consecutive 10,000-meter races between May 1948 and July 1954, including 11 in 1949 alone, and become the first athlete to finish a 10,000m race under 29 minutes.

2º.Haile Gebrselassie (1973 - ) came in second with seven world records and two Olympic gold medals. Born in Ethiopia, Gebrselassie currently holds the world record in the 5,000 meters in 12:39.36 and the 10,000 meters in 26:22.77, both set in June 1998. He also won gold medals in the 10,000 meters at both the Atlanta and Sydney Olympics.

3º.Paavo Nurmi (1897-1973) ranked third on my list with four world records and three Olympic Gold Medals. A native of Finland, Nurmi won gold medals in 1920 in Antwerp, 1924 in Paris and 1928 in Amsterdam. His breadth extended to middle distances, earning him two Olympic gold medals at 1,500 meters.

4º.Vladimir Kuts (1927-1975) was fourth on my list with five world records in the 5,000 and 10,000 meters, and a gold double on the track at the 1956 Melbourne Olympics. Born in the Ukraine, Kuts was an officer in the Soviet army.

5º.Lasse Viren (1949 - ) rounds the top five distance runners of the century with two world records and four Olympic gold medals. Born in Finland, Viren won gold medals at the 5,000 and 10,000 meters at both the 1972 Olympics in Munich and the 1976 Olympics in Montreal. Viren.s gold in the 5,000 in Munich was as all the more memorable for his victory over Steve Prefontaine.

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PIIPPOLA.

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D.S.






S.S.

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Soy un arcano para ti, pero consuèlate: Dios lo es también para mí.
H.V.KLEIST.

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VA PENSIERO.

¡Ve, pensamiento, con alas doradas,
pósate en las praderas y en las cimas
donde exhala su suave fragancia
el dulce aire de la tierra natal!
¡Saluda las orillas del Jordán
y las destruidas torres de Sion!
¡Oh, mi patria, tan bella y perdida!
¡Oh recuerdo tan caro y fatal!
Arpa de oro de fatídicos vates,
¿por qué cuelgas muda del sauce?
Revive en nuestros pechos el recuerdo,
¡Que hable del tiempo que fue!
Al igual que el destino de Sólima
Canta un aire de crudo lamento
que te inspire el Señor un aliento,
que al padecer infunda virtud,
que al padecer infunda virtud,
que al padecer infunda virtud,
al padecer, la virtud!.

G.VERDI ("Nabucco")

http://www.youtube.com/watch?v=DzdDf...eature=related





Posiblemente la más cabal representación que se haya hecho del número p (pi) no se encuentre en la puesta en página, uno tras otro, del trillón de números ya calculado por las supercomputadoras japonesas de última generación, sino en un apasionado y luminoso poema de Wislawa Szymborska del que no me resisto a transcribir algunos versos en traducción aproximada: “la caravana de dígitos que es pi / no se detiene en el límite de esta página / sino que sigue más allá de la mesa por el aire / por las paredes, las hojas de los árboles, un nido, las nubes, directa al cielo / a través de toda la inmensidad e hinchazón celestiales”. En cuanto a las definiciones de ese número totémico e infinito que sigue suscitando pasiones de geeks y nerds de toda laya, abundan casi tanto como sus cifras, aunque yo prefiero la euclidiana que hacía referencia a la relación eternamente constante entre la circunferencia y su diámetro, como si se tratara de un matrimonio perfectamente avenido en el que un cónyuge engorda cuando lo hace el otro, y siempre en la misma proporción. Su representación matemática, truncada y redondeada, tal como se nos enseñó en el colegio, no puede resultar más inocente: 3,1416. Quién diría que tras esos cuatro decimales se agazapa la eternidad.

De p se ha dicho casi todo. Y la mayoría de lo que del misterioso número se predica remite de algún modo a la poesía. Incluso sus atributos matemáticos participan de esa especie de aura vertiginosa y escurridiza que ha fascinado a todos (y son muchos) los que se han dejado las cejas escrutándolo: número “irracional” (no puede expresarse en fracciones de dos números enteros) y “trascendente” (no es raíz de ningún polinomio con coeficientes enteros), su extravagante pedigrí matemático lo sitúa muy por encima de sus pobres hermanos sin cualidades reseñables. p es un símbolo místico, una representación de lo inabarcable (y quizás de Dios) más apropiada que la consabida fórmula que pretendía facilitarnos la comprensión del concepto mediante el recurso a la aburrida contaduría de las arenas del mar o de las estrellas del firmamento. Para que se hagan una idea: empleando sólo los cincuenta primeros decimales de Pi podríamos describir con precisión la curvatura del Universo. Qué escalofrío.

Bueno, pues afortunadamente ese número es de todos y no pertenece a nadie. Como el aire (al menos por ahora; ya veremos qué pasa si continúa la histérica satanización de lo gratuito). Michael H. Simon, un juez de Nebraska, acaba de dictar sentencia en la demanda interpuesta por el músico de jazz Lars Erickson contra el también músico Michael Blake. El segundo compuso el pasado año una melodía electrónica, a la que bautizó What Pi sounds like (“Cómo suena Pi”), basada en la atribución de una nota musical a cada uno de los primeros números de la serie p. El tipo colgó su obra en YouTube y se hizo famoso inmediatamente. Blake la escuchó y la encontró demasiado parecida a su propia composición Pi Symphony, que había registrado en 1992 y que también se basaba en el mismo procedimiento. Y demandó al colega.

El juez, un auténtico Salomón de Nebraska, ha resuelto que pi no está sujeto a derechos de autor (is a non- copyrightable fact, reza la sentencia), así como —atención— tampoco lo está la idea de transformarlo en música, porque “el diseño resultante de notas es una expresión que surge de la non-copyrightable idea de convertir pi en música”. Un alivio, señoras y señores. Ahora podremos seguir experimentando y jugando tranquilamente con el número mientras otros estupendos pirados siguen poniendo negro sobre blanco la caravana eterna de sus guarismos. Se me olvidaba: el juez Simon ha tenido el buen gusto de sentar jurisprudencia en el Día Pi, que es el 14 de marzo (3/14 según el formato de fecha empleado en EE UU). El mismo, por cierto, en que celebramos el cumpleaños de Einstein.

Manuel Rodrìguez Rivero ("El Paìs" / 21.3.2012).





En tanto a nosotros,
no nos es concedido descanso
en ningùn punto.
Vacilan,se precipitan
los hombres que sufren
ciegamente
de una hora a otra hora.
F.Hölderlin.

[kublai]

¡Oh soledad! ¡Tù patria mìa, soledad! ¡De què modo tan bienaventurado y delicado me habla tu voz!
F.NIETZSCHE.

[kublai]

J.S. / M.K. / D.Q. / J.W.
(Pero podrìan ser perfectamente Led Zeppelin de Gira).

[kublai]

Extraordinaria escena (A mì,que soy un descastado absoluto y no me llamo a nadie,todavìa me emociona):

http://www.youtube.com/watch?v=OFxW546IAOM

"..las nanas que me cantaba mi madre,el rostro de Elisa en la primera noche,y las brumas de Rusia..."




¿Recuerdas Viejo?
(Y tù,a semejanza de Romano dirás:"...Y los bosques de Valadalen"-Broma-).

http://www.youtube.com/watch?v=eHegj...eature=related

Ninna Nanna / "Gitanos,Gitanos;soy yo Romano...esperadme...volverè...!

[kublai]

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A.A.

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G.H. / E.Z.





S.S.

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[kublai]

—quien habla solo espera hablar a Dios un dìa—(*).
A.MACHADO.




(*).
Esto enlaza con la famosa frase de Wittgenstein:"Me gustarìa discutir con Dios"
(¡Broma!).

[kublai]

Aun no os habìais buscado a vosotros mismos:entonces me encontrasteis.Así hacen todos los creyentes;de aquì la trivialidad de toda creencia.
Ahora os ruego que me dejèis a mí y os encontrèis a vosotros mismos;y sòlo cuando todos vosotros me hayàis negado,volverè a vosotros.
FN (AHZ).

[kublai]

Acostúmbrate a pensar que la muerte nada es para nosotros, porque todo bien y todo mal residen en la sensación y la muerte es privación de los sentidos. Por lo cual el recto conocimiento de que la muerte nada es para nosotros hace dichosa la mortalidad de la vida, no porque añada una temporalidad infinita sino porque elimina el ansia de inmortalidad. Nada temible hay en efecto, en el vivir para quien ha comprendido realmente que nada temible hay en el no vivir. De suerte que es necio quien dice temer la muerte, no porque cuando se presente haga sufrir, sino porque hace sufrir en su demora. En efecto, aquello que con su presencia no perturba, en vano aflige con su espera. Así pues, el más terrible de los males, la muerte, nada es para nosotros, porque cuando nosotros somos, la muerte no está presente y, cuando la muerte está presente, entonces ya no somos nosotros.
EPICURO.

[kublai]

Han pasado tantos años.Y sin embargo siguen siendo,con diferencia,mis atletas españoles preferidos.

PS.
Tambièn me he prometido no entrar nunca en la pàgina 5 de esta carpeta.Poco a poco me voy cerrando las puertas.

[kublai]

Como la naturaleza abandona a los seres
al riesgo de su oscuro deseo
sin proteger a ninguno en particular en el surco y el ramaje,
así, en lo más profundo de nuestro ser, tampoco nosotros,
somos más queridos; nos arriesga. Sólo que nosotros
más aún que la planta o el animal,
marchamos con ese riesgo, lo queremos, a veces
(y no por interés) hasta nos arriesgamos más
que la propia vida, al menos un soplo
más… Eso nos crea, fuera de toda protección,
una seguridad, allí, donde actúa la gravedad de las
fuerzas puras; lo que finalmente nos resguarda
es nuestra desprotección y el que así la volviéramos
hacia lo abierto cuando la vimos amenazar,
para, en algún lugar del más amplio círculo,
allí donde nos toca la ley, afirmarla.

R.M.RILKE.





Al pasar el Maestro, con su mirar profundo
Del edén apacigua la inquieta maravilla
Cuyo espasmo final sólo en su voz aviva
Para el Lirio y la Rosa el misterio de un nombre.
¿De todo este destino queda algo todavía?
Olvidad, oh vosotros, creencia tan sombría.
El genio, espléndido y eterno, no arroja sombra alguna

S.MALLARMÈ.